مدونة القناص

إحصاءات رسمية حول موقع الفيسبوك - تموز 2010

2010-07-14T18:49:00.000+03:00

إحصاءات رسمية حول موقع الفيسبوك - تموز 2010

بزيارة تفحصية لصفة الاحصاءات التابعة لموقع فيسبوك الشهير صادفت معلومات مدهشة.

وقد أحببت أن اقدمها لزوار المدونة لمطالعتها.

الاحصاءات:

الناس في فيسبوك:

أكثر من 400 مليون مستخدم فعال.
أكثر من 50% من مستخدمي الموقع يدخلونه يومياً.
هنالك 130 صديقاً بالمعدل لكل مستخدم في الفيسبوك.
المستخدمون يصرفون أكثر من 500 مليارد دقيقة كل شهر في تصفح الفيسبوك.

نشاط الفيسبوك:

هنالك أكثر من 160 مليون موضوعاً يتفاعل معه الناس (صفحات, مجموعات, وأحداث).
بالمعدل, كل مستخدم يسترك في 60 من الصفحات والمجموعات والاحداث.
بالمعدل: يقوم مستخدموا الفيسبوك بتكوين 70 قطعة محتوى كل شهر.
في فيسبوك أكثر من 25 مليارد محتوى وذلك يشمل ( روابط, حالات (Status), نشرات مدونات (Blog Posts), سجلات (Notes), ألبومات صور, وغيره).

وُسع الموقع عالمياً:

الموقع مترجم لأكثر من 70 لغة.
أكثر من 70% من مستخدمي فيسبوك هم من خارج الولايات المتحدة (البلد التي تم تأسيس الموقع فيها).
أكثر من 300,000 مستخدم ساعدوا فيسبوك بترجمة الموقع عن طريق برنامج (تطبيق افتراضي) البرمجة الذي يوفره الموقع.

الرصيف (Platform):

في فيسبوك أكثر من مليون مبرمج وداعم خارجي من أكثر من 180 دولة.
كل شهر, أكثر من 70% من المستخدمين يستخدمون التطبيقات الخارجية الموجودة في الرصيف.
هنالك أكثر من 550,000 تطبيق خارجي في رصيف الفيسبوك.
هنالك أكثر من مليون موقع حول العالم تم ربطها برصيف الفيسبوك.
هنالك أكثر من 150 مليون مستخدم يتعاملون مع فيسبوك عن طريق مواقع أخرى شهرياً (مثل نشر خبر في الفيسبوك عن طريق موقع إخباري).
أكثر من ثلثين من الـ 100 موقع الأكثر تدريجاً في الولايات المتحدة حسب موقع comScore وأكثر من النصف من الـ 100 موقع الأكثر تدريجاً في العالم حسب comScore ربطت مواقعها بالفيسبوك.

مجال الهواتف النقالة (Mobile):

هنالك أكثر من 100 مليون مستخدم فعال يستخدمون الفيسبوك أحياناً عن طريق هواتفهم النقالة.
المستخدمون الذين يستعملون الفيسبوك عن طريق هواتفهم النقالة أيضاً فعالون أكثر بمرتين بالمعدل من مستخدمي فيسبوك عبر الحاسوب فقط.
هنالك أكثر من 200 شركة هواتف نقالة في أكثر من 60 دولة في العالم توفّر تطبيقات أو حزمات استخدام خاصة للفيسبوك في هواتفها النقالة.

جيميل تتحول لشبكة اجتماعية مع "بازز"

2010-02-11T14:38:00.005+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جيميل تتحول لشبكة اجتماعية مع "بازز"

أعلنت شركة جيميل قبل ليليتين, في تاريخ 9.2.10 من حرم جوجل الواقع في mountain view عن إصدار خدمة جديد كمحاولة منها للتجديد في مجال الشبكات الاجتماعية.

الخدمة الجديدة, المسماة Google Buzz (نعم "بازز"), معروض كإضافة لمشاركة الاصدقاء في خدمة البريد الالكتروني الخاص بغوغل "جيميل".
مع الدخول الأول للخدمة, (المعروضة كمجلد تحت مجلد inbox) سوف تجد لكم الخدمة كل مستخدمي بازز من جهات الاتصال الخاصة بكم الأكثر استخداماً ويبدأ "بمتابعتهم" بشكل تلقائي. مثل جوجل wave, يمكن لكل واحد من المستخدمين فتح "بازز" جديد بكل لحظة, ومن ثم يمكن أن يدخل به نص, صورة, فيديو, روابط وأخرى.
من الممكن أيضاً عن طريق بعض الاعدادات أي يقوم بازز بنشر أخباركم من خدمات شبيهة أخرى مثل يوتيوب, تويتر, بيكاسا, بلوجر, فليكر وخدمات أخرى. من الممكن أن تجعل كل ما تشاركه عن طريق الخدمة معروض للجميع, أي أنه مفتوح للعرض لكل مستخدم انترنت عن طريق محركات البحث والشبكات الاجتماعية, وبالامكان ايضاً أن تحدد من يمكن أن يرى هذه المشاركات الخاصة بك من جهات الاتصال أو الاصدقاء. هذا التحديد يتم حفظه, حيث في كل مرة تشغلون بها خدمة "بازز" جديدة يُحفظ هذا التحديد كافتراضي لنفس مجموعة النشر السابقة. أي: إذا حددت أن تنشر "بازز" معين لأصدقائك من الجامعة مثلاً, الـ"بازز" القادم الذي سوف تنشره سيتم نشره بشكل افتراضي لهذه المجموعة, إلا اذا غيرتم هذا التحديد من جديد.
مثل المدونات, كل محتوى يتم ادخاله في "بازز" سوف يتم عرضه كقسم من الرسالة (ليس مثل تويتر والذي يعرض الرابط فقط), بحيث أنه سوف يمكن تشغيل الفيديوهات وعرض الصور من داخل الرسالة نفسها بدون فتحها خارج الصفحة, وفي حال وضع رابط لصفحة انترنت (ليست صورة أو فيديو) سوف يتم وبشكل اوتوماتيكي سحب صورة مختارة ونص مقتبس من الصفحة التي يفتحها الرابط (مثل فيسبوك), لكن الفرق انه هنا بالامكان التحديد اي قسم من صفحة الرابط سوف تشاركونه داخل الـ"بازز".
كل واحد من قراء الـ"بازز" الخاص بكم بإمكانه الرد عليه, بحيث يتم إضافة الردود تلقائياً بدون الحاجة لتحديث الصفحة. بالإضافة, كل رد على الـ"بازز" الذي نشرتموه سوف يتم إرساله لصندوق الرسالة في الجيميل, وهكذا لن تفوتوا عليكم شيئاً. في حالة أردتم لشخص معين أن يرى بازز معين, بإمكانكم إضافة اسم الشخص بطريقة مشابهة لتلك في تويتر, أي عن طريق إضافة "@" قبل اسم المستخدم. جيميل سوف تقوم تلقائياً باقتراح تكملة للإسم في حال بدأتم بكتابه, بالضبط مثلماً يقترح عليكم تكملة البريد الالكتروني عند اختيار جهة الاتصال وإرسال الرسالة.
إحدى التجديدات المثيرة للانتباه في هذه الخدمة الجديدة من "غوغل" هو أنه من أجل أن لا تفوتوا على انفسكم محتوى مثير لاهتمامكم, فقط بسبب أنه تم رفعه عن طريق شخص لا تعرفونه, الخدمة سوف تجده لكم وتقترحه عليكم بشكل تلقائي بالاعتماد على "باززات" تم الرد عليها من قبل جهات الاتصال الخاصة بكم.
القسم الأكثر إثارة للاهتمام في الخدمة الجديدة هو القسم المتعلق بالهواتف الخلوية. بازز متوفر حالياً كبرنامج لمستخدمي آيفون وأندرويد, ويقوم باستخدام خدمة تحديد المكان للهواتف المتقدمة (GPS), بحيث يمكنه أن يربط الـ"باززات" التي تقومون بنشرها لمكان وجودكم. البرنامج سوف يحدد مكانكم على الخارطة, وسوف يمكنكم اختيار المكان الذي تتواجدون فيه (مثلاً: في حال كنت ببناية بها عدة دكاكين بالامكان اختيار في اي دكان تتواجدون), وموافقتكم على ربط ال"بازز" الذي نشرتموه بالـ geotag للمكان. هكذا كل "بازز" تنشرونه من مكان معين سوف يتم ربطه بهذا المكان ويسمح للناس في المنطقة بمعاينة هذا الـ"باززات". مثلاً: إذا كنتم تبحثون عن مكان لبيع الألعاب في المركز التجاري القريب, بإمكانكم مشاهدة جميع البازات التي تم نشرها من داخل او على هذا المكان, وهكذا بإمكانكم أن تقرروا اذا كان ملائماً لكم.

برنامج Ultra Video Splitter 5.1.0713 لتقسيم الفيديوهات [Rapidshare]

2010-02-06T13:26:00.006+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

برنامج Ultra Video Splitter 5.1.0713 لتقسيم الفيديوهات

برنامج خفيف جداً ومميز لتقسيم الافلام والفيديوهات إلى مقاطع صغيرة حسب الطلب (لنشرها في يوتيوب مثلاً)
البرنامج مرفق مع صانع المفاتيح keygen
البرنامج سهل جداً ويحوي امكانيات مختلفة للتقسيم حسب الحجم ونوع الملف وجودة الفيديو.

للتنزيل:

رابط الملف من rapidshare

في حال مواجهة مشاكل في استخدام البرنامج يمكنكم الرد على الموضوع وسوف أحاول المساعدة قدر المستطاع

مجموعة خلفيات عالية الجودة لشاشات FULL HD 1080p على [Rapidshare]

2010-02-06T02:07:00.009+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قمت بتجميع 30 خلفية جميلة ومنوعة ملائمة بحجمها لشاشات FULL HD 1080p أي مقاس 1920*1080 بكسل
الخلفيات مضغوطة بملف من نوع rar ومرفوعة على موقع rapidshare وموقع 4shared.

أرجو أن تحوز على اعجابكم

رابط تنزيل rapidshare --- رابط تنزيل 4shared

في حال مواجهة مشكلة في التنزيل يمكن الرد على الموضوع وسوف أقوم بالمساعدة قدر الامكان ان شاء الله

المصحف المجوّد كاملاً بصوت عبد الباسط عبد الصمد - [Rapidshare]

2010-02-04T19:26:00.014+02:00

## السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ##

.. الحمدلله والصلاة والسلام على سيد الخلق رسول الله,,

قمت برفع المصحف المجوّد كاملاً بصوت المقرئ
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة
على موقع رابيدشير - Rapidshare -.

الروابط للتنزيل:

القسم الأول
القسم الثاني
القسم الثالث
القسم الرابع
القسم الخامس
القسم السادس

..دعواتكم..

للأمانة, قمت بتنزيل المصحف من موقع mp3quran.net بارك الله في القائمين عليه.

ستون عاماً لاغتيال الإمام الشهيد حسن البنا

2009-02-12T16:29:00.007+02:00

الـسـلام عـلـيـكـم ورحــمـة الله وبـركاتــه,,

أعرف أني لست من المداومين على التدوين, وأني أنقطع كثيراً عنه تكاسلاً او انشغالاً على الحالتين,

لكن تأتي أحيان نريد فيها لأمر معين أن يراه الجميع,

نعم, في مثل هذا اليوم:

في 11 شباط عام 1949 م, قام شخص من سيارة رقم 9979 التابعة لأحد ضباط المباحث الجنائية المصرية - في فترة حكم الملك فاروق - بضرب الرصاص على الإمام حسن البنا, والتي توفي على أثره بعد ساعات قليلة, بعد منتصف الليلة في تاريخ 12 شباط 1949 .

تعريف:

حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي - (14 أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949) (1324هـ - 1

368هـ)، مؤسس حركة الإخوان المسلمين سنة 1928 والمرشد الأول للجماعة. ( من ويكيبيديا)

نسأل الله له الرحمة والمغفرة,,

ونرفع له ظلم الطغاة في كل زمان ومكان, وهم إلى زوال إن شاء الله.

للقراءة عن حياة حسن البنا:

http://ar.wikipedia.org/wiki/حسن_البنا

مع عودة قريبة إن شاء الله,

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

العلم ليس حكراً على أحد - نموذج مثالي

2008-11-23T21:57:00.006+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلني من أحد أصدقائي الإلكترونيين موقع "المعرفة الحرة" تابع لمعهد التكنولوجيا في ماستشستوس ( MIT ).
يعرض الموقع كل مساقات الجامعة مع كل المواد والمحاضرات والفيديوهات الوظائف والتطبيقات المتوفرة لدى المعهد مجانا على شبكة الانترنت للاستعمال العام, بعكس باقي الجامعات (الاسرائيلية منها مثلاً, فهي تمنع منعاً تاماً نشر الوظائف او مواد تعليمية للجامعة بشكل حر على شبكة الانترنت وغيرها), فهل نشر هذه الكمية من المواد العلمية والابحاث والمحاضرات القيمة بشكل مجاني تماماً على الشبكة هو دليل آخر على توسع معنى العولمة؟ أم أنها دليل على أن العلم ليس حكراً على أحد؟ مسائل يجدر بكل منا التفكير فيها.

لا أريد الشرح طويلاً, سأترككم مع الموقع:

Unlocking Knowledge,
Empowering Minds.

هي بنت من؟ هي زوج من؟ هي أم من؟

2008-11-20T22:59:00.004+02:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أود أن اعتذر بداية عن هذا الانقطاع الطويل عن التدوين بسبب التزامات دراسية ومشاغل حياتية مختلفة,
أعود للتدوين إن شاء الله,
وفي جعبتي لكم هدية بسيطة
هي عبارة عن قصيدة رائعة للشاعر الدكتور محمد اقبال
في مدح فاطمة الزهراء رضي الله عنها,
تفضلوا:

المجد يشرق من ثلاث مطالع
في مــهد فاطمة فما اعلاها
هي بنت من؟ هي زوج من؟ هي ام من؟
من ذا يداني في الفخار اباها
هي ومضة من نور عين المصطفى
هادي الشعوب اذا تروم هداها
هو رحمة للعالمين وكعبة الآ
مال في الدنيا وفي آخراها
من ايقظ الفطر النيام بروحه
وكأنه بعد البلى احياها
وأعاد تاريخ الحياة جديدة
مثل العرائس من جديد حلاها
ولزوج فاطمة بسورة(هل أتى)
تاج يفوق الشمس عند ضحاها
أسد بحصن الله يرمي المشكلات
بصقيل يمحو سطور دجاها
ايوانه كوخ وكنز ثرائه
سيف غدى بيمينه تياها
في روض فاطمة نما غصنان لم
ينجبهما في النيرات سواها
فأمير قافلة الجهاد وقطب دائرة
الوئام والاتحاد ابناها
حسن الذي صان الجماعة بعدما
أمسى تفرقها يحل عراها
ترك الخلافه ثم اصبح في الديار
امام الفتها وحسن علاها
وحسين في الابرار والاحرارما
أزكى شمائله وما أنداها
فتعلموا دين اليقين من الحسين
اذا الحوادث اظمات بلظاها
وتعلموا حرية الايمان من
صبر الحسين وقد اجاب نداها
الامهات يلدن للشمس ضياء
وللجواهر حسنها وصفاها
ما سيرة الابناء الا الامهات
فهم اذا بلغوا الرقي صداها
هي أسوة للامهات وقدوة
يترسم القمر المنير خطاها
لما شكا المحتاج خلف رحابها
رقت لتلك النفس في شكواها
جادت لتنقذه برهن خمارها
يا سحب اين نداك من جدواها
نور تهاب النار قدس جلاله
زمنى الكواكب ان تنال ضياها
جعلت من الصبر الجميل غذائها
ورأت رضا الزوج الكريم رضاها
فمها يرتل آى ربك بينما
يدها تدير على الشعير رحاها
بلت وسادتها لآليء دمعها
من طول خشيتها وتقواها
جبريل نحو العرش يرفع دمعها
كالطل يروي في الجنان رباها
لولا وقوفي عند أمر المصطفى
وحدود شرعته ونحن فداها
لمضيت للتطواف حول ضريحها
وغمرت بالقبلات طيب ثراها

واترككم مع مقطع فيديو ينشد في آخره المنشد المبدع محمد العزاوي مقطعاً من هذه القصيدة:

مرثية الأندلس - كأنه يعيش بيننا

2008-09-17T06:42:00.004+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحببت أن أشارككم بقصيدة من أجمل ما قرأت للشاعر الإسلامي أبو البقاء الرندي

والتي رثا فيها حال الأندلس بعد سقوطها رثاءً تدمع له العيون

فإذا تمعنتم بالكلمات وما وراء السطور تظنون أنه يتكلم ربما عن العراق أو فلسطين اليوم

فنسأل الله الفرج القريب

وإليكم:

مرثية الأندلس

لكل شيء إذا ما تم نقصان * فلا يغر بطيب العيش إنسان

هي الأمور كما شاهدتها دولٌ * من سرَّهُ زمنٌ ساءته أزمانُ

وهذه الدار لا تبقي على أحد * ولا يدوم على حال لها شانُ

يمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ* إذا نبت مشرفيات وخرصان

وينتضي كل سيف للفناء ولو * كان ابن ذي يزن والغمد غمدان

أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ * وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ

وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ * وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ

وأين ما حازه قارون من ذهب * وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ

أتى على الكل أمر لا مرد له* حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا

وصار ما كان من مُلك ومن مَلك * كما حكى عن خيال الطيفِ وسنانُ

دار الزمان على دارا وقاتله * وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ

كأنما الصعب لم يسهل له سببُ * يومًا ولا مَلك الدنيا سليمان

فجائع الدهر أنواع منوعة * وللزمان مسرات وأحزانُ

وللحوادث سلوان يسهلها * وما لما حل بالإسلام سلوانُ

دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاء له * هوى له أحدٌ وانهد نهلانُ

أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ * حتى خلت منه أقطارٌ وبلدانُ

فاسأل بلنسيةَ ما شأنُ مرسيةٍ * وأين شاطبةٌ أمْ أين جيَّانُ

وأين قرطبةٌ دارُ العلوم فكم * من عالمٍ قد سما فيها له شانُ

وأين حمصُ وما تحويه من نزهٍ * ونهرها العذب فياض وملآنُ

قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما * عسى البقاء إذا لم تبقى أركان

تبكي الحنيفيةَ البيضاءَ من أسفٍ * كما بكى لفراق الإلف هيمانُ

حيث المساجدُ قد أضحتْ كنائسَ ما * فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصلبانُ

حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ * حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ

يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ * إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظانُ

وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ * أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ

تلك المصيبةُ أنْسَتْ ما تقدَّمها * وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ

يا راكبين عتاقَ الخيلِ ضامرةً * كأنها في مجال السبقِ عقبانُ

وحاملين سيوفَ الهندِ مرهقةُ * كأنها في ظلام النقع نيرانُ

وراتعين وراء البحر في دعةٍ * لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ

أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ * فقد سرى بحديثِ القومِ ركبانُ

كم يستغيث بنا المستضعفون وهم * قتلى وأسرى فما يهتز إنسان

لماذا التقاطع في الإسلام بينكمُ * وأنتمْ يا عباد الله إخوانُ

ألا نفوسٌ أبيَّاتٌ لها هممٌ * أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ

يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهُمُ * أحال حالهمْ جورُ وطغيانُ

بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم * واليومَ هم في بلاد الضدِّ عبدانُ

فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ * عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ

ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ * لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ

يا ربَّ أمٍّ وطفلٍ حيلَ بينهما * كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ

وطفلةٍ مثل حسنِ الشمسِ * إذ طلعت كأنما ياقوتٌ ومرجانُ

يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً * والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ

لمثل هذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ * إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ

في ذكرى اغتيال عمر المختار

2008-09-16T03:54:00.001+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يصادف اليوم

16.9.2008

الذكرى السابعة والسبعون لاغتيال المجاهد والفاتح الاسلامي الشهير

عمر المختار

فرحمه الله, وأسكنه فسيح جناته,

ونحسبه من أخيار الشهداء ولا نزكّيه على الله

ونسأل الله رجالاً مثله للأمة الإسلامية

ولو أن الوقت يسعني لسردت قليلاً من سيرته نقلاً

إلا أني علمت خبر مقتله في هذا اليوم عام 1931 قبل سويعات فقط

فأترككم مع سيرته من موقع ويكيبيديا علها تنفع:

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1

من تصويري: الترانتولا التي أربيها أثناء وجبة طعامها

2008-09-14T05:49:00.004+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قمت صباح اليوم وبعد صلاة الفجر بإطعام الترانتولا التي أربيها وهي من نوع Lsiodora parahybana وهي أضخم انواع الترانتولا في العالم (يبلغ قطرها عند البلوغ 27 سم أحياناً) لكن التي عندي ما زالت صغيرة الحجم نسبياً لأنها حديثة الولادة (عمرها أقل من 4 اشهر), وأغذيها بنوع من الديدان التي تتحول إلى نوع من الصراصير عند البلوغ, وهي تعتبر من أفضل الأغذية للترانتولا لأنها تحوي كمية كبيرة من الفيتامينات والبروتين.

وكانت لنا هذه اللقطات:

ضرب الفلسفة الإلحادية: من خلق الله؟ (فيديو)

2008-09-06T15:41:00.006+03:00

ضرب الفلسفة الإلحادية: من خلق الله؟

الإلحاد, ظاهرة كانت متفشية في القرنان التاسع عشر العشرين, خاصة بعد النظريات التي وضعها داروين في كتابه المشهور "أصل الأنواع - Origin Of Species", والذي حاول العلماء مراراً وتكراراً اثبات النظريات التي حواها هذا الكتاب ليصل بهم الأمر إلى نتائج علمية تدعم مادية هذا الكون وتنفي الخلق بشكل أو بآخر.
العلم تطوّر, والاختبارات والتجارب العلمية تطورت وأصبحت مصداقيتها أعلى وأقوى, واليوم, في عام 2008, لا توجد أي نظرية علمية من النظريات التي افترضها داروين يمكن لعلماء البيولوجيا أو طبقات الأرض اثباتها بشكل قاطع, فكل النظريات التي تم اثباتها سابقاً وجد العلماء انها كانت ام تستند على أدوات علمية خاطئة, أو أن سير التجربة لم يكن يلائم النظرية تماماً وبذلك نتائجها غير مصداقية.
عدد الملحدين في العالم قل بشكل كبير خاصة بعد انهيار النظريات الشيوعية مع انهيار الاتحاد السوفييتي, تلك النظريات التي وضعها كارل ماركس كفلسفة مادية استناداً إلى نظريات داروين المادية. لكن الملحدين ما زالوا موجودين, لا أعلم هل الحادهم هو ايمان قاطع بعدم وجود خالق لهذا الكون أم أنه ايمان ضعيف ناتج عن تأثر نفسي من الشر المنتشر على هذه الأرض.
ولكل هذه التساؤلات والطروحات كان لنا جواب شافٍ إن شاء الله من تقديم الشيخ العلّامة محمد العوضي, في برنامج تلفزيوني عندما سُئل:

من خلق الخالق؟

من كتاب "هذا الدين" للعلامة والأديب الإسلامي الشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى

2008-09-03T06:58:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

خلال قراءتي لكتاب "هذا الدين" للعلامة والأديب الإسلامي الشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى, والذي تم اعدامه على يد نظام القومجي جمال عبد الناصر, لفت نظري فصل صغير فيه بإسم "منهج ميسّر", وإن كان فيه بعض المغالاة التي تعودناها منه رحمه الله, إلا أن هذا الفكر الرائع الذي يصوّره لنا لا بد من الاطلاع عليه والتفكر به, وارتأيت أن أشاركه معكم:

منْهَجٌ مُيَسَّـر

ثم يقول قائل: ولكن البشرية لم تصبر طويلاً على هذا المنهج السامق الفريد. فقد تفلتت منه الجماعة التي حققته في الأرض فترة من الزمان، وقد اتجهت البشرية بعده إلى مناهج أخرى لا ترتفع إلى تلك القمة السامقة، ولكنها لا تكلف البشرية هذا الجهد الشاق!.
وقد يبدو هذا القول صحيحاً للوهلة الأولى. فقد حرص كثير من الكتاب على تثبيت هذا المعنى في النفوس؛ وعلى الإيحاء بان هذا المنهج غير عملي ولا واقعي؛ ولا تطيقه طويلاً فطرة البشر؛ وإنما هو دعوة "مثالية" إلى أفق غير مستطاع! وكان لهم من وراء تثبيت هذا المعنى غرض ماكر؛ هو إشاعة اليأس من إمكان استئناف الحياة في ظل هذا المنهج؛ وتخذيل الجهود التي تبذل لرد البشرية إلى هذا المنهج القويم. ووجد هؤلاء الماكرون في الفتنة التي بدأت بقتل عثمان - رضي الله عنه - وما تلاه من الخلاف بين علي- كرم الله وجهه- ومعاوية، وما أعقب هذا الخلاف من إحداث... وجدوا في هذه الفتنة مادة خصبة؛ وفي الروايات الصحيحة والزائفة عنها فرصة سانحة، لمحاولة تثبيت ذلك المعنى الخبيث. طوراً بالتلميح. وطوراً بالتصريح. حسبما واتتهم الظروف!.
وساعدهم في هذا المكر - عن غير قصد وبحسن نية - جماعة من المخلصين الذين ساءهم أن تعترض هذه الفتنة خط المد الإسلامي الصاعد في تلك الفترة التاريخية العظمية. وأن يقع بعض الانحراف في تصور سياسة الحكم عما كان عليه في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- والشيخين بعده. وان يقع بعض الانحراف في سلوك بعض الأمراء أيضاً.. ومن ثم يحسون بسبب إرهاف مشاعرهم، أن المد الإسلامي كله قد توقف بعد فترة الخلافة القصيرة! وينادون بهذه النظرية في حرارة إخلاصهم وشوقهم للقمة السامقة! وحماستهم للصورة الوضيئة الفريدة!.
وهذا كله يحتاج إلى إعادة النظر؛ وإلى دقة النظر؛ وإلى تقدير العوامل البشرية. مع تقدير طبيعة هذا الدين؛ وطبيعة منهجه لقيادة خطى البشرية في الزمن الطويل؛ وفي مختلف البيئات ، ومختلف الظروف.
* * *
إنه ليس صحيحاً -ابتداء- أن هذا المنهج الإلهي، يكلف النفس البشرية جهداً أشق من أن تطيقه أو أن تصبر طويلاً عليه.
إنه منهج سامق فعلاً. ولكنه في الوقت ذاته منهج فطري. يعتمد على رصيد الفطرة، وينفق من هذا الرصيد المذخور. وميزته أنه يعرف طريقه منذ اللحظة الأولى إلى هذا الرصيد!.
إنه يعرف طريقة إلى النفس البشرية منذ اللمسة الأولى. يعرف دروبها ومنحنياتها فيتدسس إليها بلطف؛ ويعرف مداخلها ومخارجها فيسلك إليها على استقامة، ويعرف قواها ومقدراتها فلا يتجاوزها أبداً؛ ويعرف حاجاتها وأشواقها فيلبيها تماماً؛ ويعرف طاقاتها الأصيلة البانية فيطلقها للعمل والبناء...
وعلى كل رفعته ونظافته وسموه وسموقه... هو نظام "للإنسان". لهذا الإنسان الذي يعيش على سطح هذه الأرض. نظام يأخذ في اعتباره فطرة هذا الإنسان بكل مقوماتها. وخصائص تكوينه وتركيبه بكل مقتضياتها.
وحين تستقيم النفس مع فطرتها؛ وحين تلبي حاجاتها وأشواقها، وحين تطلق طاقاتها للعمل والبناء، فإنها تجري مع الحياة في يسر وطواعية؛ وتمضي مع خط الفطرة الصاعد، إلى القمة السامقة؛ وهي تجد الأنس والاسترواح والطمأنينة والثقة في خط سيرها الطويل.
* * *
وبعض الذين يتشككون ويشككون في إمكان تحقيق هذا المنهج تروعهم "أخلاقية" هذا المنهج؛ وأصالة العنصر الأخلاقي في تكوينه وتهولهم تكاليف هذه "الأخلاقية" فيه؛ ويتصورونها قيوداً وكوابح دون انطلاق الإنسان إلى ما يشتهي؛ وإلى ما تدفعه إله نوازعه الفطرية وأشواقه.
وهذا وهم ناشئ من عدم إدراك طبيعة هذا الدين.
إن أخلاقية الإسلام لا تتمثل في مجرد مجموعة من القيود والكوابح والضوابط الرادعة. كلا! إنها في صميمها قوة بناءة، وحركة دافعة إلى النمو المطرد؛ وانطلاق إلى الحركة وتحقيق الذات في هذه الحركة.. ولكن في أسلوب نظيف..
إن العمل والإيجابية صورة أخلاقية في هذا المنهج. فالتبطل والسلبية صورة غير أخلاقية، لأنها تنافي غاية الوجود الإنساني - كما يصورها الإسلام - وهي الخلافة في الأرض؛ واستخدام ما سخره الله للإنسان من قواها وطاقاتها في التعمير والبناء.
والجهاد لتحقيق الخير ومكافحة الشر صورة أخلاقية؛ تنطلق فيها طاقات أساسية في الكيان الإنساني؛ بينما هي في اعتبار الإسلام طاعة يتمثل فيها العنصر الأخلاقي في صورة رائعة.
وحتى حين نأخذ الصور الأخلاقية التي تبدو في ظاهرها قيوداً كوابح، فإننا نجدها من الجانب الآخر تمثل صوراً من الانطلاق والتحرر ... والحركة.
نأخذ مثلاً صورة ضبط النفس عن الاندفاع مع الشهوات الجنسية المحرمة.. إنها في ظاهرها تبدوا كبتاً وكبحاً.. ولكنها في حقيقتها تمثل التحرر من العبودية لهذه الشهوات؛ والإنطلاق من عقالها، واستعلاء الإرادة الإنسانية، بحيث "تختار" مواضع هذه الشهوات؛ في حدود النظافة التي يوفرها الإسلام، وفي دائرة الطيبات التي أحلها الله.
كذلك نأخذ صورة أخرى من صور الأخلاقية.. صورة الإيثار. إنها قد تبدو تكليفاً للنفس، وكفاً لها عن التمتع بكل ما تملك؛ لتؤثر به نفساً أخرى... ولكنها في صميمها انطلاق من الشح، واستعلاء على الحرص، وسعة في الشعور بالخير العام، الذي لا ينحصر في إطار الذات.. فهي في حقيقتها انفلات وتحرر وانطلاق.
و لا نملك المضي في عرض الأمثلة الكثيرة على هذا النحو. فحسبنا هذه الإشارة، لفهم حقيقة "القيود" الأخلاقية في المنهج الإسلامي.
إن الإسلام يعتبر الآثام والرذائل قيوداً وأغلالاً، تشد النفس الإنسانية وتثقلها وتهبط بها إلى الوحل. ويعد الانطلاق من إوهاق الميول الهابطة تحرراً وانطلاقاً، وكل "أخلاقيته" تقوم على هذا الأساس.
ذلك انه يعتبر أن الأصل في الفطرة هو الاستعداد للخير، فالإنسان خلق في أحسن تقويم. وإنما يرتد أسفل سافلين حين يستسلم لغير منهج الله: " لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم. ثم رددناه أسفل سافلين.. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ". ومن ثم فان المنهج الذي يلائم الفطرة، هو الذي يعينها على الانفلات من القيود الطارئة على الفطرة الخيرة، والتحرر من ربقة الشهوات المقيدة!.
والإسلام يحرص على قيادة المجتمع البشري، والهيمنة عليه، لينشيء فيه حالات وأوضاعاً تطلق الأفراد من الانحرافات الدخيلة على الفطرة، وتسمح للقوى الخيرة البانية في الفطرة بالظهور والتحرر والتفوق ، وتزيل العوائق التي تحول بين الفطرة والانطلاق إلى الخير الذي فطرت عليه.
والذين يظنون أن "أخلاقية" الإسلام تجعل منه عبئاً ثقيلاً على البشرية، تحول دون تحقيقه في حياتهم، إنما يستمدون هذا الشعور مما يعانيه الفرد المسلم، حين يعيش في مجتمع لا يهيمن عليه الإسلام.. وحين يكون الأمر كذلك يكون الإسلام بأخلاقيته عبئاً ثقيلاً فادحاً بالفعل، يقصم ظهور الأفراد الذين يعيشون بإسلامهم النظيف، في المجتمع الجاهلي القذر؛ ويكاد يسحقهم سحقاً!.
ولكن هذا ليس هو الوضع الطبيعي الذي يفترضه الإسلام، وهو يفرض "أخلاقيته" الرفيعة النظيفة السامقة على الناس... إن الإسلام نظام واقعي. ومن ثم فهو يفترض أن الناس الذين يعيشون بمنهجه، يعيشون في مجتمع يهيمن عليه الإسلام. وفي هذا المجتمع يكون الخير والفضيلة والنظافة هي "المعروف" الذي يعرفه ويصونه كل القائمين على هذا المجتمع. ويكون الشر والرذيلة والقذارة هي "المنكر" الذي تطارده كل القوى المهيمنة على هذا المجتمع أيضاً!.
وحين يستقيم الأمر - على هذا النحو - يصبح المنهج الإسلامي للحياة منهجاً ميسراً شديد التيسير. بل تصبح الصعوبة الحقيقية هي مخالفة الأفراد لهذا المنهج؛ ومحاولتهم الاندفاع مع الشهوات الهابطة، ومقارفة الشر والرذيلة . لأن كل القوى المهيمنة على المجتمع حينئذ- مضافاً إلها قوة الفطرة السليمة المستقيمة - تقف في وجوههم، وتجعل طريقهم المنحرف شاقاً عسيراً!.
ومن هنا يحتم الإسلام أن تكون الهيمنة المطلقة على الجماعة البشرية لله ولمنهج الله؛ ويحرم ان تكون هذه الهيمنة المطلقة لأحد من خلق الله، ولمنهج من صنع غير الله. ويعد هذا كفراً صريحاً أو شركاً كاملاً - كما أسلفنا في مقدمات الفصل السابق- فالإسلام له صورة واحدة،؛ هي إفراد الله سبحانه بالألوهية .. أي إفراد منهجه بالهيمنة على الحياة البشرية. لأن هذا هو المعنى المباشر القريب لشهادة ان لا إله إلا الله كما أسلفنا.
كذلك يفترض الإسلام قيام مجتمع إسلامي يعيش في ظله الفرد المسلم بدينه هذا، وبخلقه الذي يفرضه هذا الدين. ذلك ان الشعور الإسلامي للوجود كله، ولغاية الوجود الإنساني، يختلف اختلافاً جوهرياً عن جميع التصورات الجاهلية - وهي التي يصوغها البشر لأنفسهم في معزل عن هدى الله في أي زمان وفي أي مكان - وهو اختلاف رئيسي لا مجال فيه للالتقاء في منتصف الطريق...
فلابد إذن من وسط خاص يعيش فيه هذا التصور، بكل قيمة الخاصة. لابد له من وسط غير الوسط الجاهلي، ولابد له من بيئة غير البيئة الجاهلية.
هذا الوسط الخاص يعيش بالتصور الإسلامي، وبالمنهج الذي ينبثق منه؛ ويتنفس أنفاسه الطبيعية في طلاقه وحرية، وينمو نموه الذاتي بلا عوائق من داخله تؤخر هذا النمو أو تقاومه؛ وبلا عوائق من خارجه تسحقه أو تطغى عليه.
وفي هذا الوسط يحيا الفرد المسلم حياة طبيعية مريحة؛ لأنه يتنفس أنفاسه الطبيعية؛ ويجد على الخير أعواناً، ويجد في إتباع "الأخلاقية" الإسلامية راحة شعورية، وراحة اجتماعية.
وبغير هذا الوسط تصبح حياة هذا الفرد متعذرة - أو شاقة على الأقل- ومن هنا ينبغي أن يعلم من يريد ان يكون مسلماً، أنه لا يستطيع أن يزاول إسلامه إلا في وسط مسلم، يهيمن عليه الإسلام. وإلا فهو واهم إذا ظن أنه يملك أن يحقق إسلامه، وهو فرد ضائع أو مطارد في المجتمعات الجاهلية!.
إن المنهج الإسلامي ميسر، حين يعيش في وسطه هذا. وهو يفترض أن هو الوسط لابد من وجوده. ويقيم توجيهاته كلها على هذا الأساس.
* * *
كذلك ليس صحيحاً أن هذا المنهج يكلف البشرية جهداً أشق من الجهد الذي تبذله وهي تحيا في ظل المناهج الجاهلية.
إن المناهج الجاهلية - وهي التي يتخذها البشر لأنفسهم في معزل عن هدى الله في أي زمان وفي أي مكان - تتسم حتماً بشيء من نتائج الجهل البشري والضعف البشرى والهوى البشرى - وذلك في احسن حالاتها - فهي من ثم تصطدم بالفطرة البشرية اصطداماً كلياً أو جزئياً. ومن ثم تشقى بها النفس بقدر ما فيها من التصادم مع فطرتها!.
ثم إنها تتسم كذلك بالعلاجات والحلول الجزئية للمشكلات البشرية. وكثيراً ما تعالج جانباً بإيذاء الجانب الآخر، وتلك هي الثمرة المباشرة للرؤية الناقصة التي لا تلم بجميع الجوانب في الوقت الواحد.. فإذا عادت إلى علاج الداء الجديد الذي أنشأه العلاج للداء الأول، أنشأت داء جديداً ... وهكذا دواليك.. كما تشهد بذلك دراسة التقلبات والأطوار التي أنشأتها النظم البشرية والمناهج البشرية... الجاهلية... وهذا وذلك يكلف البشرية - ولا شك - جهوداً أشق من الجهد الذي تبذله للمنهج الكامل الشامل المستقيم مع الفطرة؛ الذي ينظر إلى مشكلاتها كلها من جميع الجوانب، ويضع لها العلاج الكامل الشامل، المنبثق من الرؤية الكاملة الشاملة.
والذي يراجع سجل الآلام البشرية، الناشئة من مناهج الجاهلية، في تاريخها الطويل، لا يجرؤ على القول بان هذا المنهج الإلهي بكل تكاليفه، وبكل "أخلاقيته" يكلف البشرية من الجهد مالا تكلفه لها المناهج الجاهلية!.
وأيسر ما في هذا المنهج أنه - وهو يضع في حسابه البلوغ إلى القمة السامقة - لا يعتسف الطريق، ولا يستعجل الخطى، ولا يتخطى المراحل... إن المدى أمامه ممتد فسيح؛ ولا يحده عمر فرد، ولا تستحثه رغبة فان يخشى أن يعجله الموت أو الفوت عن تحقيق غايته البعيدة؛ كما يقع لأصحاب المذاهب والمناهج الأرضية من البشر الفانين؛ الذين يعتسفون الأمر كله في جيل واحد؛ ويتخطون الفطرة الهادئة الخطى، ليقفزوا إلى تحقيق صورة براقة تخايل لهم؛ ولا يصبرون على الخطو الطبيعي الهادئ المطمئن البصير ... وفي الطريق المعتسف الذي يسلكونه تقوم المجازر، وتسيل الدماء، وتتحطم القيم، وتضطرب الموازين... ثم يتحطمون هم في النهاية تحت مطارق الفطرة التي لا تصمد لها الأجهزة المصطنعة العسوف!.
فأما المنهج الإسلامي فيسير هيناً ليناً - مع الفطرة - يوجهها من هنا، ويذودها من هناك، ويقومها حين تميل. ولكنه لا يكسرها ولا يحطمها ولا يجهدها كذلك. إنه يصبر عليها صبر العارف البصير، الواثق من الغاية البعيدة المدى، الأكيدة التحقيق... والذي لا يتم في الجولة الأولى يتم في الجولة الثانية، والذي لا يتم في الجولة الثانية يتم في الجولة الثالثة... أو العاشرة... أو المئة... أو الألف! كل ما هو مطلوب هو بذل الجهد والمضي في الطريق!.
وكما تنبت الشجرة الباسقة، وتضرب بجذورها في أعماق التربة، وتتطاول فروعها وتتشابك... كذلك ينبت هذا المنهج في النفس والحياة. ويمتد في بطء، وعلى هينة... وفي ثقة وطمأنينة... ثم يكون ما يريد الله أن يكون..
إن الإسلام يلقى بذوره، ويقوم على حراستها؛ ويدعها حينئذ تنمو نموها الطبيعي الهادئ وهو واثق من الغاية البعيدة.. ومهما يحدث من البطء أحياناً، ومن التراجع أحياناً، فان هذا شأن الفطرة.. والزارعة قد تسفى عليها الرمال… وقد يأكل بعضها الدود.. وقد يحرقها الظمأ. وقد يغرقها الري. وقد تصاب بشتى الآفات … ولكن الزارع البصير يعلم أنها زرعة للبقاء والنماء، وأنها ستغالب الآفات كلها على المدى الطويل. فلا يعتسف، ولا يقلق. ولا يحاول أن ينضجها بغير وسائل الفطرة الهادئة اليسيرة... ومن ثم يصاحبها اليسر، وتسهل تكاليفها على النفوس..
على أننا لا نحتاج - اليوم- إلى الحديث عما تعانيه البشرية من اعتساف المناهج الجاهلية وأصحابها. وحسبنا ما تجأر به من الشقوة في مشارق الأرض ومغاربها. و ما يجهر به بقية العقلاء من صيحات الإنذار والخطر في كل مكان..
وأخيراً فانه ليس صحيحاً أن هذا المنهج لم يعش طويلاً- كما يقول بعضهم في خبث وكيد؛ وبعضهم في حماسة وغيرة! فان البناء الروحي والاجتماعي والسياسي، الذي قام على أساس هذا المنهج السامق الفريد، والذي لم يستغرق بناؤه سوى قرن واحد من الزمان - بل نصف قرن في الحقيقة - قد ظل يقاوم جميع الآفات التي تسللت إليه، وجميع العداوات التي ساورته، وجميع الهجمات الوحشية التي شنت عليه ... اكثر من ألف عام.
وقد ظلت هذه العوامل الرهيبة تساوره وتهاجمه وتتسلل إلى قواعده في إصرار... ووراءها جميع قوى العالم الجاهلي.. فلا تبلغ أن تحطمه من أساسه. ولكنها مع تطاول الزمان، ومع التجمع والترصد، ومع الإصرار والاستمرار؛ ظلت تنقص منه شيئاً فشيئاً، وتنحرف به عن أصوله شيئاً فشيئاً حتى أثخنته فعلا وهددته تهديدا خطيرا .. ومع هذا كله فإنها لم تستطع - حتى اللحظة - تشويه أصوله النظرية، فما تزال هذه الأصول قادرة على البعث الجديد، حين يعتنقها جيل جديد!.
ولكي ندرك قيمة هذه الحقيقة التاريخية، ينبغي ان ننظر إلى بناء آخر، قام على منهج جاهلي... ذلك هو بناء الدولة الرومانية.. لقد استغرق هذا البناء قرابة ألف عام.. ثم تحطم فيما لا يزيد على قرن واحد تحت ضربات الهون والقوط.. ولم يقم بعد ذلك أبداً.. ولا بقيت في أصوله بقية ينهض عليها بعث جديد!.
وهذا هو الفارق الأساسي بين منهج الله ومناهج العبيد!.
نعم إنه كانت هناك فترة فارعة في تاريخ هذا المنهج - وفي تاريخ البشرية كله - ظلت تتراءى في التاريخ البشري كله، كالقمة السامقة، تتطاول إليها الأعناق، وتتطلع إليها الأنظار؛ وهي في مكانها السامي هناك!.
.... وهي فترة قصيرة فعلاً ....
ولكن هذه الفترة ليست هي كل العهد الإسلامي... إنما هي منارة أقامها الله، لتظل البشرية تتطلع إليها، وتحاول ان تبلغها كذلك؛ وتتجدد آمالها في بلوغ القمة السامقة، وهي تدرج إليها في المرتقى الصاعد. ويقسم الله لها ما يقسم من المدارج في هذا المرتقى. وهي تتطلع دائماً إلى المنارة الهادية!.
حقيقة ان هذه الفترة لم تكن وليدة معجزة لا تتكرر، وأنها كانت ثمرة الجهد البشري الذي بذلته الجماعة المسلمة الأولى، وأنها ممكنة التحقيق حين يبذل مثل ذلك الجهد مرة أخرى...
ولكن هذا الجهد الذي بذلته طائفة مختارة من البشر، قد يكون مرصوداً لكثير من الأجيال البشرية القادمة - لا لجيل واحد - وقد يكون تحقيق تلك القمة الفريدة في ذلك الجيل الواحد، قدراً من أقدار الله، لكي يقوم هذا النموذج في صورة واقعية تمكن محاولتها ، وتمكن معرفة خصائصها ... ثم يترك للبشرية بعد ذلك في أجيالها المتتابعة، ان تحاول بلوغها من جديد.
وقد ظل المنهج يؤدي دوره، فيما بعد هذه الفترة، في مساحات واسعة من الحياة البشرية، وظل يفعل في تصورات البشرية وتاريخها وواقعها أجيالاً طويلة؛ وترك من ورائه آثاراً وتيارات في حياة البشرية كلها، لعلها هي التي تجعلنا نأمل اليوم، في إمكان البشرية ان تتطلع إلى المحاولة من جديد.

تهنئة لعامة المسلمين بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك

2008-08-31T17:31:00.004+03:00

يحل علينا يوم الإثنين الموافق 1.9.08
شهر رمضان المبارك
قال تعالى في محكم تنزيله:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ _ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ _ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ _ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ _ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }

فمبارك عليكم الشهر

ونسأل الله تعالى أن يتقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا,
وأن يفرج كروب المسلمين والمظلومين في كل مكان,
إنه ولي ذلك والقادر عليه.

من أقوال سيد قطب

2008-08-29T22:55:00.003+03:00

من أقوال سيد قطب

أعرض لكم هنا أقوالاً مقتبسة ومختارة من اقوال سيد قطب رحمه الله (1906-1966), كاتب وأديب ومنظر إسلامي ،يعتبر من أكثر الشخصيات تأثيراً على الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، وهو من حركة الاخوان المسلمين، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي .

(الأقوال مقتبسة من موقع ويكيبيديا بارك الله بمن جمعها ونشرها)

( و كم من عالم دين رأيناه يعلم حقيقة دين الله ثم يزيغ عنها ، و يعلن غيرها ، و يستخدم علمه في التحريفات المقصودة ، و الفتاوى المطلوبة لسلطان الأرض الزائل ، يحاول أن يثبت بها هذا السلطان المعتدي على سلطان الله و حرماته في الأرض جميعاً ، لقد رأينا من هؤلاء من يعلم و يقول: " إن التشريع حق من حقوق الله ؛ من ادعاه فقد ادعى الألوهية ، و من ادعى الألوهية فقد كفر ، و من أقر له بهذا الحق و تابعه عليه فقد كفر أيضاً "، و مع ذلك - مع علمه بهذه الحقيقة التي يعلمها من الدين بالضرورة - فإنه يدعو للطواغيت الذين يدّعون حق التشريع ، و يدّعون الألوهية بادعاء هذا الحق ، ممن حكم عليهم هو بالكفر ، و يسميهم " المسلمين " ، و يسمي ما يزاولونه إسلاما لا إسلام بعده ) [الظلال: ج19/ص1397]
من الصعب علي أن أتصور كيف يمكن أن نصل إلى غاية نبيلة باستخدام وسيلة خسيسة !؟ إن الغاية النبيلة لا تحيى إلا في قلب النبيل : فكيف يمكن لذلك القلب أن يطيق استخدام وسيلة خسيسة ؛ بل كيف يهتدي إلى استخدام هذه الوسيلة حين نخوض إلى الشط الممرع بركة من الوحل لابد أن نصل إلى شط الملوثين .. أن أوحال الطريق ستترك آثارها على أقدامنا وعلى مواضع هذه الأقدام كذلك الحال حين نستخدم وسيلة خسيسة : إن الدنس سيعلق بأرواحنا ، ويسترك آثاره في هذه الأرواح ، وفي الغاية التي وصلنا إليها !.
إن الوسيلة في حساب الروح جزء من الغاية . ففي عالم الروح لا توجد هذه الفوارق والتقسيمات ! الشعور الإنساني وحده إذا حس غاية نبيلة فلن يطيق استخدام وسيلة خسيسة .. بل لن يهتدي إلى استخدامها بطبيعته ! (( الغاية تبرر الوسيلة !؟ )) : تلك هي حكمة الغرب الكبرى !! لأن الغرب يحيا بذهنه وفي الذهن يمكن أن توجد التقسيمات والفوارق بين الوسائل والغايات !.
إننا نحن إن (( نحتكر )) أفكارنا وعقائدنا ، ونغضب حين ينتحلها الآخرون لأنفسهم ، ونجتهد في توكيد نسبتها إلينا ، وعدوان الآخرين عليها ! إننا إنما نصنع ذلك كله ، حين لا يكون إيماننا بهذه الأفكار والعقائد كبيرا ، حين لا تكون منبثقة من أعماقنا كما لو كانت بغير إرادة منا حين لا تكون هي ذاتها أحب إلينا من ذواتنا !.
إن الفرح الصافي هو الثمرة الطبيعية لأن نرى أفكارنا وعقائدنا ملكا للآخرين ونحن بعد أحياء ، إن مجرد تصورنا لها أنها ستصبح – ولو بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض – زادا للآخرين وريا ، ليكفي أن تفيض قلوبا بالرضا والسعادة والاطمئنان !.
(( التجار )) وحدهم هم الذين يحرصون على (( العلامات التجارية )) لبضائعهم كي لا يستغلها الآخرون ويسلبوهم حقهم من الربح أما المفكرون وأصحاب العقائد فكل سعادتهم في أن يتقاسم الناس أفكارهم وعقائدهم ويؤمنوا بها إلى حد أن ينسبوها لأنفسهم لا إلى أصحابها الأولين !.
إنهم لا يعتقدون أنهم (( أصحاب )) هذه الأفكار والعقائد ، وإنما هم مجرد (( وسطاء )) في نقلها وترجمتها .. إنهم يحسون أن النبع الذي يستمدون منه ليس من خلقهم ، ولا من صنع أيديهم . وكل فرحهم المقدس ، إنما هو ثمرة اطمئنانهم إلى أنهم على اتصال بهذا النبع الأصيل !…
ولقد تتحول مصلحه الدعوة إلى صنم يتعبده أصحاب الدعوة وينسون معه منهج الدعوة الأصيل أن على أصحاب الدعوة أن يستقيموا على نهجها ويتحروا هذ النهج دون غلتفات إلى ما يعقبه هذ التحري من نتائج قد يلوح لهم أن فيها خطر على الدعوة وأصحابها فالخطر الوحيد الذي يجب أن يتقوه هو خطر الانحراف عن النهج لسبب من الاسباب سواء كان هذا الانحراف كثير او قليلا والله أعرف منهم بالمصلحة وهم ليسوا بها مكلفين إنما هم مكلفون بأمر واحد لا ينحرفوا عن المنهج وإلا يحيدوا عن الطريق.
وليس في إسلامنا ما نخجل منه ، وما نضطر للدفاع عنه ، وليس فيه ما نتدسس به للناس تدسساً ، أو ما نتلعثم في الجهر به على حقيقته .. إن الهزيمة الروحية أمام الغرب وأمام الشرق وأمام أوضاع الجاهلية هنا وهناك هي التي تجعل بعض الناس .. المسلمين .. يتلمس للإسلام موافقات جزئية من النظم البشرية ، أو يتلمس من أعمال " الحضارة " الجاهلية ما يسند به أعمال الإسلام وقضاءه في بعض الأمور ... إنه إذا كان هناك من يحتاج للدفاع والتبرير والاعتذار فليس هو الذي يقدم الإسلام للناس . وإنما هو ذاك الذي يحيا في هذه الجاهلية المهلهلة المليئة بالمتناقضات وبالنقائض والعيوب ، ويريد أن يتلمس المبررات للجاهلية . وهؤلاء هم الذين يهاجمون الإسلام ويلجئون بعض محبيه الذين يجهلون حقيقته إلى الدفاع عنه ، كـأنه متهم مضطر للدفاع عن نفسه في قفص الاتـهام !" - من كتابه "معالم في الطريق
ثم هي الأسباب الظاهرة لإصلاح الجماعة البشرية كلها ، عن طريق قيادتها بأيدي المجاهدين الذين فرغت نفوسهم من كل أعراض الدنيا وكل زخارفها ، وهانت عليهم الحياة وهم يخوضون غمار الموت في سبيل الله ، ولم يعد في قلوبهم ما يشغلهم عن الله ، والتطلع إلى رضاه ، وحين تكون القيادة في مثل هذه الأيدي تصلح الأرض كلها ويصلح العباد ، ويصبح عزيزاً على هذه الأيدي أن تسلم في راية القيادة للكفر ، والضلال ، والفساد ، وهي قد اشترتها بالدماء والأرواح ، وكل عزيز ، وغال أرخصته لتتسلم هذه الراية لا لنفسها ولكن لله.
قليل هم الذين يحملون المبادىء وقليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من اجل تبليغ هذه المبادىء وقليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم ودمائهم من اجل نصرة هذه المبادىء والقيم فهم قليل من قليل من قليل.
فما يخدع الطغاة شيء ما تخدعهم غفلة الجماهير ، وذلتها ، وطاعتها ، وانقيادها ، وما الطاغية إلا فرد لا يملك في الحقيقة قوة ، ولا سلطاناً ، وإنما همي الجماهير الغافلة الذلول ، تمطي له ظهرها فيركب ! وتمد لها أعناقها فيجر ، وتحني لها رؤوسها فيستعلي ! وتتنازل له عن حقها في العزة والكرامة فيطغى! والجماهير تفعل هذا مخدوعة من جهة ، وخائفة من جهة أخرى ، وهذا الخوف لا ينبعث إلا من الوهم ، فالطاغية - وهو فرد - لا يمكن أن يكون أقوى من الألوف والملايين ، لو أنها شعرت بإنسانيتها ، وكرامتها ، وعزتها ، وحريتها.
إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين.. .الله هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع ، فهي بيعة مع الله ، لا يبقى بعدها للمؤمن شيء في نفسه ، ولا في ماله.. لتكون كلمة الله هي العليا ، وليكون الدين كله لله
سأله أحد إخوانه: لماذا كنت صريحا في المحكمة التي تمتلك رقبتك ؟ قال : "لأن التورية لا تجوز في العقيدة ، وليس للقائد أن بأخذ بالرخص". ولما سمع الحكم عليه بالإعدام قال: "الحمد لله. لقد عملت خمسة عشر عاما لنيل الشهادة"

البرنامج كاملاً: الاتجاه المعاكس - المسلسلات العربية المدبلجة

2008-08-07T20:39:00.004+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ظاهرة مريبة تفشت قبل بضع سنين مع المسلسلات المكسيكية,

والآن تعود مع مسلسلات تركية تصور تركيا العلمانية وتتجاهل تركيا المسلمة تماماً,

غزو ثقافي وديني وفكري,

مسلسلات يشاهدها الكبار والصغار,

والتطبيع مستمر !!

وترى المسلمون العرب يدافعون عن مهند ونور أكثر من دفاعهم عن المصطفى رسول الله.

فأي وضع هذا وكيف وصلنا إليه,

وما حله وما تبعيّاته؟

(ملاحظة: البرنامج يركز على الحوار الاجتماعي والثقافي وليس الديني, بسبب ان المحاور من جهة المعارضة ميوله علمانية, لكنه يركز على أمور كثيرة أساسها ثقافي أخلاقي بالنسبة لهذه المسلسلات)

الإتجاه المعاكس

المسلسلات العربية المدبلجة

تقديم:فيصل القاسم
تاريخ بث البرنامج:4/8/2008

السكن الطلابي في الجامعات الاسرائيلية, من ملتقىً ثقافي إلى هاوية أخلاقية

2008-08-02T14:35:00.003+03:00

السكن الطلابي في الجامعات الاسرائيلية,
من ملتقىً ثقافي إلى هاوية أخلاقية.

أكتب لكم اخوتي واخواتي, وانا على مشارف نهاية سنتي الأولى في الجامعة العبرية في القدس هذه الكلمات نابعة من هوّة عميقة تجتاحني منذ أول يوم لي في سكن الجامعة.
عندما سجلت للجامعة, كنت أظن أنها مقر ثقافي أخلاقي للطلاب الأكاديميين العرب, يجمع خيرتهم في مكان واحد, لكن, يبدو أن تخميناتي كانت ضعيفة جداً لدرجة الهوان, لدرجة أن السكن الطلابي الذي ظننته ملتقىً ثقافي ما هو إلا هاوية أخلاقية لكل شاب وفتاة طغى حب أرضه على حب سماه.
عندما حملت مرة كتاباً في بداية السنة عند غرفة غسل الملابس في السكن الطلابي أقرأه بدلاً من تضييع الوقت وجدت نفسي مهزلة أمام كل من يتكلم الضاد, وكأن من كان أجداد أجدادهم علماءً ومثقفين لا يروق لهم إلا نقل الوظائف, والغش في الامتحانات, وشرب الخمور على العشب الأخضر, وتدخين الحشيش على شباك الغرفة المطلة على باحة السكن, وأن يحصلوا في النهاية على شهادة الحقوق او الحسابات لهدف واحد فقط: الحصول على المال الكافي لكي يعيشوا حياة رغداً, أو كما يقولون باللغة العربية المهوّدة: "بدي اعمل بينوك (פינוק – رفاهية) إلي ولمراتي", وكأننا ما خلقنا إلا لنعيش, ففقير وخائب من يفكر هذا التفكير.
حفلات الرقص التي ينظمها ملهى السكن الطلابي تراها تعج بالطلاب العرب, هذا يحضن عشيقته الأبدية, وذاك يشرب الخمور مما هب ودب, والأخير ثمل يتهجّم على يهودي قفقازي يتوعّد له بالقتل لأنه لاحظ له أن طريقة رقصه همجيّة وتضايقه, فتطرده إدارة السكن لأنه عربي, فهو كائن هرموني في 90% من شجارات الطلاب في الجامعة.
فتاة عربية تراها تلبس الكوفية وتعتز بأجدادها الفلسطينيين يوم المظاهرة, وفي اليوت التالي مباشرة تراها في الساعة الـ 2 بعد منتصف الليل في مركز المدينة تحتسي أجود أنواع الخمور السويسرية, وكأن هذا أيضاً من تراث أجدادها.
شاب عربي تراه ينادي بدولة فلسطين العلمانية, وكأنه ينقصنا دولة عربية ثالثة وعشرون, وهو يقول انه فخور بتراث أمته الإسلامية في ذات الوقت, ازدواجية رهيبة وتاريخية. وتراه يدرس مع زميلاته حتى صلاة الفجر, وكأن كل ساعات النهار تلك بعد انتهاء اليوم الدراسي لا تنفع للدراسة, إنما للجلوس في منتدى حرم الجامعة الرئيسي لشرب الـ"نسكافيه فِ مأفيه (مشروب النسكافيه مع قطعة من الكعك المخبوزة)", وكأن مكتبة الجامعة التي تتسع لآلاف القراء لا تنفع أبداً للدراسة.

فهل هذه جامعة أم مزبلة؟
هل هؤلاء طلاب أم راقصون؟
هل السكن الطلابي ملتقىً ثقافي أم هاوية أخلاقية؟
أسئلة ما زالت تدور في رأسي ولا أجد لها من جواب

نسأل الله العافية والثبات.

عشرون عاماً

2008-07-21T05:34:00.003+03:00

20
نعم !!
عمري الآن عشرون عاماً
21.7.1988
=======
21.7.2008

نسأل الله العافية

الجبهة الشيوعية وتجربتي معها في عالم التزوير في انتخابات لجنة الطلاب العرب

2008-07-19T22:27:00.004+03:00

الجبهة الشيوعية وتجربتي معها في عالم التزوير

في انتخابات لجنة الطلاب العرب

بسم الله الرحمن الرحيم

تحتفل الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة بفوزها بأعلى عدد من المقاعد في لجنة الطلاب العرب في حيفا (بعد فشلها في ذلك في حيفا السنة الماضية وفي القدس وتل أبيب هذه السنة). هنالك كثير من الشكوك حول نزاهة حزب الجبهة في الانتخابات في كل مرة يخوضون فيها, على الأقل المرات التي شهدتها انا في السنتين الأخيرتين.
التجربة الأولى:في انتخابات لجنة الطلاب العرب في حيفا السنة الماضية, وبأم عيني, رأيت فتيات بالكاد بلغن سن الرشد يأتين من بيوتهن للتصويت في جارزة الشيوعيين الحمراء. فالجبهة تعلم أنها لا تساوي إلا اصفاراً تداس بأحذية الناس إذا لم تُستقطب بالأعداد في اي انتخابات تفوز بها, مهما كان سعر الوسيلة ووضاعتها, فجبهة أم الفحم دبّت في هاوية عميقة يصعب الخروج منها بعد خسارتها الأولى في نهاية الثمانينات, فتوالت الخسارات تلو الأخرى وهوت الشيوعية هناك مع اصحابها السوفييتيين لتصبح طامة عليهم إلى الآن.
التجربة الثانية:في انتخابات القدس, في تاريخ 1.4.08, قامت لجنة الانتخابات بالتصويت على مقترح ينص على ان التصويت يتم فقط للطلاب الذين يملكون نقاطاً مستحقّة في ملفهم الالكتروني على شبكة الجامعة, بكلمات أخرى يتعلمون على الأقل مساقاً اكاديمياً واحداً في الجامعة, وبذلك نمنع التزويرات التي كانت تقوم بها الحركات – والجبهة خاصة - في السنوات الماضية, بحيث تقوم بالتصويت بكروت طلاب انهوا تعليمهم عن طريق الصاق ملصق السنة الدراسية الآنية, والذين فقط ربكم يعلم من يحصلون على مثل هذه الملصقات. لكن, أبى الشيوعيون إلا أن يزوروا, تم اكتشاف تزوير احدى الرفيقات الرفيعات المستوى في الجبهة بحيث صوتت بمكانين مختلفين مستغلّة تعلمها في المكانين, إلا ان هذا التزوير تم اكتشافه عندما قمنا بمقارنة قوائم التصويت في أحرمة الجامعة الثلاث وكلية دافيد يالين, وخسرت الجبهة بهذا التزوير 10 اصوات كعقاب لها على ذلك, وخسرت بهذا المقعد السادس لصالح التجمع, ولأول مرة في تاريخ الحركة الطلابية في القدس, تنظّم انتخابات بهذه النزاهة (قدر المستطاع), ويكتشف مثل هذا النوع من التزوير بعد يومين فقط من فرز الأصوات.
التجربة الثالثة:انتخابات حيفا في تاريخ 16.7.08, مشاحنات مستمرة داخل وخارج قاعة التصويت, خاصة بين كوادر التجمع والجبهة. تتوالى المشاحنات والمناوشات في منطقة صناديق التصويت والكل يتهم الآخر بانه يحاول عرقلة الانتخابات والتزوير. لكن الجرم لن يستمر طويلاً, فقد قام احد اعضاء كوادر الجبهة المهمين, ومترئس قائمة الجبهة في القدس, الرفيق نضال الحايك, بمحاولة تمرير اوراق كان يجلس عليها إلى خارج القاعة, لم أستطع معرفة محتوى هذه الاوراق, لكنها كانت شيئاً يساعد بشكل أو بآخر على التزوير, قام بضبطها وسحبها من يده أحد كوادر كتنلة اقرأ في الجامعة. وفي نفس الوقت, قام عضو من كوادر الجبهة على أحد الصناديق الأخرى بإدخال مجموعة أوراق اخرى كان يجلس عليها إلى داخل حقيبته, بشهادتي أنا وأحد اعضاء التجمع الذين كان يجلس معه على نفس الصندوق, لكننا أبينا التبليغ عنه منعاً لمناوشات اخرى مثل التي حصلت فور اكتشاف التزوير الأول.

والمضحك بعد هذا أنهم وفي بياناتهم يدّعون دائماً النزاهة خلال العملية الانتخابية وانهم هم من ساهموا في جعل الانتخابات نزيهة, محاولين خداع الطالب البسيط دائماً, ظناً منهم أن هذا سوف يدوم طويلاً.

لكني ومن هنا,
من مدونتي أتعهد لهم,
السنين القادمة ستكون عهد انهياركم إن شاء الله,
لتلحقوا بأصحابكم السوفييتين وتخلّصوا هذا الشعب من هرطقاتكم,
والله ولي التوفيق

ويتساءلون لماذا أكره الشيوعية ؟!؟!

2008-05-08T03:54:00.014+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ويتساءلون.. لماذا أكره الشيوعية ؟!؟!

يتساءل كثير من الناس ومن معارفي واصدقائي خاصة لماذا أكره الشيوعية بهذا الشكل واحاربها وأحاول تنبيه الناس للابتعاد عنها, ويظنون أن مشكلتي مع الشيوعية هي مبدئية فقط, لكنهم لا يعلمون أن معارضتي لها نابعة من عدة أسباب سوف أذكرها أدناه, الأسباب بالغالب عقلية أكثر منها دينية مع وجود بعض الأسباب العقائدية, تفضلوا:

الشيوعية مبدأ مبني على الإلحاد فهو يتبني فكراً مادياً بحتاً رسخه شخصان ملحدان كان المشهور منهما كارل ماركس وصديقه انجلز, يمكنكم الاطلاع على فكرهم وهو المادية الجدلية من تدوينه سابقة لي, وواضح انهما يعارضان كل ما له علاقة بالأديان والربوبية في هذا الكون, وهذه مسالة يعارضها وبدون مبالغة الغالبية الساحقة من البشر.
أنهم اليوم وبعد تفهمهم لمشكلة ان غالبية البشر لا يمكن أن تتفهم عدم اتباع الأديان أو عدم الإيمان بوجود خالق للكون, أصبحوا ينادون بالوحدة بين الاديان بمظهر المتقبلين لفكرة هذه الأديان, مع ان قياداتهم العالمية لا تتقبل هذا الأمر لأنهم يعلمون أنه يناقض الشيوعية تماماً, فما هذه الازدواجية؟!
كان الاتحاد السوفييتي, وهو أكبر وأقوى دولة شيوعية على مر تاريخها, يحارب الأديان بالنار والحديد, وكان هذا واضحاً في مذابح البوسنة والهرسك وغيرها من المقاطعات الاسلامية والتي قتل فيها مئات الآلاف من المسلمين لمجرد أنهم مؤمنون, وهدم الكنائس والمساجد, ومطاردة اليهود والمسيحيين المتدينين أيضاً.
أكثر نظام قتل من البشر على مر التاريخ هو النظام الشيوعي في الاتحاد السوفييتي والذي قتل أكثر من 50 مليون انسان (40 منها في فترة حكم ستالين) في فترة لا تتعدى الثمانين عاماً, مع محاولة تجاهل وانكار هذه الحقيقة يمكننا ان نتيقن منها عندما نسمع كلام لينين (وهو أكبر وأول قائد للنظام الشيوعي في الاتحاد السوفييتي) الذي نطقه صراحة:
"إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعياً" , هل بقي شيء يقال؟.
التشديد على مسألة الصراع التي قام بنقلها كارل ماركس من الفكر الدارويني (فكر ملحد أسسه عالم بيولوجي يدعى داروين يؤمن بأن الحياة على الأرض خلقت نفسها بنفسها بدون خالق, ولنا وقفة معه مستقبلاً), وقام بنقل هذه المسألة إلى العلوم الاجتماعية وشدد على مسألة الصراع والخلافات الطبقية وقسم التاريخ إلى مراحل عديدة كان آخرها الاشتراكية الشيوعية (وانهار الاتحاد السوفييتي فنظريته إذاً كانت خاطئة), ومسالة الصراع هذه هي التي خلقت الحروب والدمار في الانظمة الشيوعية, فهي لا تؤمن بالسكون, وتؤمن بأن الطبقات الاجتماعية كانت وستظل في صراع دائم.
كسر الشيوعية لعامل المنافسة في الأسواق العالمية, بسبب أنها لا تؤمن بتعدد المصالح, وتعتبر انه الرجل العامل على آلة في مصنع للبسكويت, يجب أن يقبض مثل مدير المصنع تماماً, وهل هذا معقول؟ وما الداعي لان احارب من اجل التقدم في العمل والوظيفة؟
ازدواجية المعايير في دمج الديمقراطية (والتي تحث على الرأسمالية) مع الشيوعية في الأنظمة الحديثة.
حذف مسألة الملكية, أي أنه لا يوجد شيء خاص بك, فكل ما تملكه هو ملك عام للشعب, فأرباح أرضك ومصنعك ليست لك, وسيارتك ليست مسجلة على اسمك.
مسألة "الحيوانية" في الشيوعية, فهي تحصر متطلبات البشر في امور حيوانية غرائزية, فهي تظهر لك الحياة وكأنها عمل ولقمة عيش وزواج ومسكن فقط, وما الفرق بيني وبين الحيوان حينها؟

هذا ما جال في رأسي حين كتابتي للمقال, ومن يذكرني بأمور ونواقض فكرية وفطرية إضافية في الشيوعية يمكنه أن يعلّق ويذكرها وسأضيفها في حالة كانت مناسبة وملائمة, وباب النقاش مفتوح طبعاً, وبارك الله فيكم.

الخدائج والقدرة الإدراكية لفترة طويلة

2008-05-06T19:50:00.006+03:00

بحث جديد يظهر علاقة بين الولادة المبكّرة لإصابة إدراكية في جيل البلوغ.
وأيضاً: تدفق كلام نطقي أقل من الطبيعي عند الخدائج.

مترجم عن: موقع doctors.co.il

بحث جديد أظهر أن للولادة المبكرة جداً علاقة بإصابة الأداء العقلي والتي تمتد حتى جيل البلوغ, مع مشاكل في النضج الإدراكي خلال جيل البلوغ. الباحثون ينوّهون أن جيل البلوغ هو مرحلة حرجة من أجل تنظيم وتحديث مبنى المخ ونضج القدرات الإدراكية. من هذا البحث يمكننا أن نرى ان البالغين والذين ولدوا ولادة مبكّرة من الممكن أن يحدث تغيير في هذا التطور.

من خلال البحث, نظّم الباحثون تقييمات عصبية – نفسية لـ 94 ولادات ولدوا قبل أقل من 33 أسبوعاً للحمل, و-44 ولادات ولدوا في الموعد, في عمر متوسط 15.3 سنة (بلوغ مبكر) و- 19.5 سنة (بلوغ).
الباحثون وجدوا أنه في مجموعة الخدائج, كانت مقاييس الـ- IQ العامة ومقاييس لتقييم الأداء التنفيذي والكلامي كانت أقل منها مقارنة بمجموعة الولادات الطبيعية, حسب مجموعتي الجيل التي تم فحصها. تحليل احصائي أظهر للباحثين ان مقاييس الـ- IQ لتقييم الأداء الكلامي انخفضت عند الأولاد بين جيل البلوغ وبين جيل البلوغ المبكر, بينما عند البنات لم يكن مثل هذا التغيير.
تدفق الكلام النطقي كان أيضاً منخفضاً جداً وبشكل ملحوظ عند الخدائج في الجيلين. تحليل احصائي لتقييم تدفق الكلام المفهوم أو ذو المعنى أظهر للباحثين ارتفاعاً ملحوظاً عند الاولاد الذين ولدوا بشكل طبيعي خلال فترة البلوغ, بينما عند مجموعة الأولاد الذين ولدوا خدائجَ لم يُلحظ ارتفاع مشابه.

حب القراءة عند المسلمين

2008-05-04T18:14:00.005+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اقتباس من كتاب رائع اسمه "الطرق الجامعة للقراءة النافعة" للدكتور محمد موسى الشريف,
يتحدث في احد فصوله عن حب القراءة عند المسلمين,
رداً على الذين يدّعون ان علماء المسلمين كانوا يكتبون عن جهل بالعلوم والثقافة,
وأن الغربيين تفوقوا علينا في هذا المجال دائماً, فهذه الكلمات له:

" يردد كثير من الناس اليوم أن الغربيين يقرؤون كثيراً, وفي كل مكان, في الحافلات والطرق والأماكن العامة والحدائق وغيرها, ولكننا عندما ننظر إلى المسلمين الأوائل سلفنا نجدهم قد فاقوا في هذا المجال كل الأمم, وضربوا أروع الأمثلة في هذا الباب,

فمنها:

كان الحافظ الخطيب البغدادي يمشي وفي يده جزءٌ يطالعه.
وكان الإمام الحافظ محمد بن موسى الحازمي يدخل بيته في كل ليلة ويطالع ويكتب إلى طلوع الفجر, فقيل للخادم: لا تدفع إليه الليلة بزراً (أحد انواع الدهون النباتية المستعملة لإنارة السراج) للسراج لعله يستريح الليلة, فلما جنَّ الليل اعتذر إليه الخادم لأجل البزر فدخل بيته وصفّ قدميه يصلي ويتلو إلى ان طلع الفجر.
وكان أبو بكر الخياط النحوي المتوفى سنة 286 يدرس في جميع أوقاته حتى في الطريق, وكان ربّما سقط في جرف أو خبطته دابّة.

وهذه الصورة – وإن كانت غير مرغوبة على هذا النحو – تدل على الإهتمام البالغ بالقراءة.
ويقال إن الجاحظ لم يقع بيده كتاب قطّ إلا استوفى قراءته, حتى إنه كان يكترى دكاكين الكتبيّين ويبيت فيها للمطالعة.
وحكي أن ثعلب (إمام الكوفيين في النحو واللغة) كان لا يفارقه كتاب يدرسه, فإذا دعاه رجل إلى دعوة شرط عليه أن يوسّع له بمقدور مِسورة (متكأ من المجلد أو وسادة), يضع فيها كتاباً ويقرأ.
وكان الشيخ عبد الحق الدهلوي دائم الاشتغال, مكباً على المطالعة في دياجير الليالي, حتى إنه قد احترقت عمامته غير مرة بالسراج الذي كان يجلس أمامه للمطالعة, فما كان ينتبه له حتى تتصل النار ببعض شعره.
وكان الأمير الكبير مرزا عبد الرحيم خان
(أحد أمراء الهند) على بطولته وشهامته وانشغاله (لا يعفى نفسه عن مطالعة الكتب, فإذا كان على ظهر فرس وقت طعنة او نهضة رأيت الأجزاء في يدي, وإذا كان يغتصب رأيت الأجزاء في يد خدامه يحاذونه وهو يطالعها ويغتسل).
وكان الفيروز آبادى قد اشترى (بخمسين ألف مثقال ذهباً كتباً, وكان لا يسافر إلا وصحبته منها عدة أحمال, ويخرج أكثرها في كل منزلة فينظر فيها ثم يعيدها إذا ارتحل).
وكان المأمون ينام والدفاتر حول فراشه ينظر فيها متى انتبه من نومه وقبل أن ينام.
وكان المستنصر بالله ملك الأندلس (ذا غرام بالمطالعة وتحصيل الكتب النفيسة الثمينة الكثيرة حقّها وباطلها بحيث أنها قاربت نحو مئتي ألف سفر, وكان باذلاً في استجلاب الكتب, ويعطي من يتجر فيها ما شاء الله حتى ضاقت بها خزائنه لا لذّة له في غير ذلك.. وكان موثقاً في نقله قلّ أن تجد كتاباً إلا وله في نظر وفائدة, ويكتب اسم مؤلفه ونسبه ومولده).

وهكذا – أخي القارئ – كان المثالان الاخيران لملكين من ملوك الإسلام دالّين على اهتمام حكام المسلمين أيضاً بالقراءة وحبهم لها.

وقال بن الجهم: إذا غشيني النعاس في غير وقت النّوم – وبئس الشيء النوم الفاضب عن الحاجة – قال: فإذا اعتراني ذلك تناولت كتاباً من كتب الحكم, فأجد استهزازي للفوائد, والأريحيّة (الأريحي: واسع الخلق, النشيط إلى المعروف, المرتاح للندى والعطاء) التي تعتريني عند الظّفر ببعض الحاجة, والذي يغشى قلبي من سرور الاستبانة وعز التبيين أشد ايقاظاً من نهيق الحمير وهدّة الهدم. وإذا استحسنت الكتاب واستجدته ورجوت منه الفائدة, ورأيت ذلك فيه, فلو تراني وانا ساعة بعد ساعة انظركم بقي من ورقة مخافة استنفاده, وانقطاع المادة من قلبه, وإن كان المصحف (أي الكتاب المجموعة كهيئة المصحف المجموع) عظيم الحجر, كبير الورق, كثير العدد, فقد تم عيشي وكمل سروري.

هذه الأمثلة غيض من فيض, ولو ذهبت أستقصي كل ما ذكر في هذا الباب لأتيت بأمر عظيم.

وللقارئ أن يسأل: هل عقمت النساء – من جملة ما عقمن – أن يلدن مثل هؤلاء؟ والجوال: لا, إذ هناك من أفراد هذه الأمة المباركة من يقارب هؤلاء في حبهم للقراءة ودأبهم على المطالعة, ومن هؤلاء أديب العربية المعاصر فضيلة الشيخ على الطنطاوي رحمه الله تعالى, حيث يقول: (لو أحصيت معدّل الساعات التي كنت أطالع فيها لزادت على عشر في اليوم... فلو جعلت لكل ساعة عشرين صفحة أقرأ من الكتب الدسمة نصفها ومن الكتب السهلة نصفها, لكان في كل يوم مئتا صفحة, أتنازل عن نصفها احتياطاً وهرباً من المبالغة وخوفاً من الكذب, وإن كنت لم أكذب ولم أقل إلا حقاً فهذه مئة صفحة في اليوم, فاحسبوا كم صفحة قرأت من يوم تعلمت النظر في الكتب وامتدت يدي إليها. سبعون سنة, في كل سنة اثنا عشر شهراً, في كل شهر ثلاثون يوماً, في كل يوم مئة صفحة... كنت ولا أزال اقرأ في كل علم: في التفسير, وفي الحديث وفي الفقه وفي التاريخ وفي الأدب: الأدب العربي , والأدب الفرنسي, وفي العلوم على تنوّعها وتعددها).
ومن سمعه ونظر في كتبه علم أن ما قاله حقّ. "

مروحيّات حيّة – صورة من تصويري

2008-04-26T16:12:00.003+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في جولة لي في النقب (والتي قمت فيها بتصوير الدودة الألفية ووضعت لها صورة في تدوينة سابقة)

استطعت التقاط صورة لنحلة تلتقط ما تستطيع من غبار الطلع عن نوع من أنواع الأزهار الشوكية

وهذه النتيجة:

تلاوة مميزة وذات جودة عالية لسورة البروج بصوت العفاسي

2008-04-21T16:24:00.003+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقدم لكم اليوم تلاوة مميزة وذات جودة عالية جداً لسورة:
البروج
بصوت القارئ:
مشاري بن راشد العفاسي
الرابط برعاية موقع العفاسي

تفضلوا:

ستون عاماً ما بكم خجل - تميم البرغوثي

2008-04-19T15:05:00.006+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل بضع اسابيع أقيمت أمسية شعرية للشاعر الفلسطيني الشاب تميم البرغوثي في عمان, الأردن.
وقرأ فيها بعض أشعاره الجديدة فكانت منها الفصيحة ذات اللغة المتينة ومنها باللغة العامية الساخرة.
وأكثر ما أعجبني في هذه الأمسية قصيدة بإسم:

ستون عاماً ما بكم خجل

تفضلوا:

لقد قمت بكتابة القصيدة كاملة خصيصاً لزوار مدونتنا الكرام
وبارك الله فيكم مرّة اخرى
تفضّلوا:

إن سارَ أهلي فالدّهر يتّبعُ, يشهد أحوالهم ويستمعُ

يأخذ عنهم فن البقاء فقد زادوا عليه الكثير وابتدعوا

وكلّما همّ أن يقول لهُم بأَنّهم مَهزومونَ ما اقتَنعوا

يسيرُ ان ساروا في مظاهرة في الخلفِ, فيه الفضول والجزعُ

يكتبُ في دفترٍ طريقتهم لعلّه في الدّروسِ يَنتفعُ

لو صادَفَ الجَّمعُ الجيشَ يقصدُهُ, فإِنّهُ نَحوَ الجّيشِ يندفعُ,

فيرجع الجُّندُ خطوَتَينِ فَقَط, ولكِنْ القَصْدُ أنّهُم رَجعوا

أرضٌ أُعيدت ولو لثانيةٍ, والقوم عزلٌ والجيش مُتْدرعُ

ويصبح الغاز فوقهم قطعاً, أو السما فوقه هي القطعُ

وتطلب الريح وهي نادرةٌ, ليست بماء لكنّها جُرعُ

ثم تراهم من تحتها انتشروا, كزئبق في الدّخان يلتمعُ

لكي يُضلّوا الرصاص بينهمُ, تكاد منه السقوف تنخلعُ

حتى تجلّت عنهم وأوجهُهُم زهرٌ, ووجه الزمان منتقعُ

كأن شمساً أعطت لهم عدةً أن يطلع الصبح حيث ما طلعوا

تعرفُ أَسماءُهُم بِأعيُنِهِم, تنكّروا باللّثامِ أو خَلًعوا

ودار مقلاعُ الطّفل في يده دَورة صوفيّ مسّه وَلًعُ

يُعلّم الدّهر أن يدور على من ظنّ أَن القويّ يمتنعُ

وكل طفل في كفّه حجر ملخص فيه السهل واليفعُ

جبالهم في الأيدي مفرقة وأمرهم في الجبال مُجتمعُ

يأتون من كل قرية زمراً, إلى طريق لله ترتفعُ

تضيق بالناس الطرق ان كثروا, وهذه بالزحام تتّسعُ

إذا رأوها أمامهم فرحوا ولم يبالوا بأنها وجعُ

يبدون للموت أنه عبثٌ, حتى لقد كاد الموت ينخدعُ

يقول للقوم وهو معتذر ما بيدي ما آتي وما أدعُ

يظل مستغفراً كذي ورع ولم يكن من صفاته الورعُ

لو كان للموت امره لغدت على سوانا طيوره تقعُ

أعداؤنا خوفهم لهم مدد, لو لم يخافوا الأقوام لانقطعوا

فخوفهم دينهم وديدنهم عليه من قبل يولدوا طبعوا

قل للعدا بعد كل معركة جنودكم بالسلاح ما صنعوا

لقد عرفنا الغزاة قبلكم, ونشهد الله فيكم البدعُ

ستون عاماً وما بكم خجلٌ, الموت فينا وفيكم الفزعُ

أخزاكم الله في الغزاة فما رأى الورى مثلكم ولا سمعوا

حين الشعوب انتقت أعاديها, لم نشهد القرعة التي اقترعوا

لستم بأكفائنا لنكرهكم, وفي عداء الوضيع ما يضعُ

لم نلق من قبلكم وإن كثروا قوماً غزاة إذا غزوا هلعوا

ونحن من ها هنا قد اختلفت قدماً علينا الأقوام والشيعُ

سيروا بها وانظروا مساجدها اعمامها او أخوالها البيعُ

قومي ترى الطير في منازلهم تسير بالشرعة التي شرعوا

لم تنبت الأرض القوم بل نبتت منهم بما شيدوا وما زرعوا

كأنهم من غيومها انهمروا كأنهم من كهوفها نبعوا

والدهر لو سار القوم يتبع يشهد احوالهم ويستمعُ

يأخذ عنهم فن البقاء فقد زادوا عليه الكثير وابتدعوا

وكلما هم أن يقول لهم بانهم مهزومون ما اقتنعوا

المادية الجدلية في الشيوعية وتصادمها مع فكرة الخلق والأديان

2008-04-16T04:00:00.000+03:00

(قمت باقتباس مقال عن المادية الجدلية من موقع ويكيبيديا وتعليقي وإضافاتي في اللون الأحمر)

مادية جدلية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

المادية الجدلية ركن اساسي من أركان الفلسفة الماركسية، تعتمد على قوانين الدياليكتيك - Dialectic= جدلي - وبناها كارل ماركس بالاستناد إلى جدلية فلسفة هيجل Georg Wilhelm Friedrich Hegel ومادية فلسفة فيورباخ Ludwig Andreas Feuerbach وكتب حولها الكثير من الكتب وابرز من كتب عنها كان ستالين. أساس الفلسفة الجدلية هو انها تعتبر ان الفكر هو نتاج المادة وان المادة ليست نتاج الفكر، ففكر الانسان نتاج مادي من عقله وليس الانسان من نتاج الفكر، و هو ما ينفيه الفلاسفة المثاليون.

- وهنا تظهر حقيقة يحاول الكثيرون من اصحاب الشيوعية "المحلية" اخفاءها وهي: ان ماركس كان انساناً مادياً ملحداً وأن هذه المادية كانت من مقومات فكره الأساسية.

شرح المادية الجدلية

من المسلم به عند الفلاسفة المثاليين والفلاسفة الماديين أن هناك قانون السبيبة الذي ينتهي بخالق بدون مخلوق لكن الماديون يعتقدون بأولوية المادة أما المثاليون فيعتقدون بأولوية الفكر أو الروح. الماديون يعتمدون على الأبحاث العلمية التي تنفي زوال المادة (وهي أبحاث قديمة ينفيها غالبية العلماء اليوم في العلماء ولا يتبنونها) أما المثاليون فمنهم من يقول أن المادة ليست موجودة بل هي إنعكاس لوعي الإنسان وبالتالي غير موجودة (وهي نظرة مثالية متشددة) أما الماديون فيقولون إن المادة موجودة بشكل مستقل عن وعي الإنسان ويعرفون المادة بكل ما تتحسسه حواس الإنسان الخمسة (ما دامت المادة موجودة بشكل مستقل عن وعي الإنسان فكيف نشعر بها؟ وهل فعلاً يستطييع عقلنا الصغير وحواسنا البسيطة استوعاب المادة على شكلها الحقيقي؟ ولماذا هنالك الكثير من المواد التي لا نشعر بها ولا تؤثر فينا؟) بينما يقول المثاليون ان حواس الإنسان تعكس تصورات في وعي الإنسان وهي غير موجودة في الواقع بشكل مستقل عن الوعي هذا هو ما يسمى الصراع بين الفلسفة المادية وباقي الفلسفات المثالية. (الفلسفة المثالية المقبولة هي أن المادة موجودة في الواقع كما يتصورها عقلنا وليس كما في هي في الحقيقة وهذه النظرة معقولة حيث أننا نعي جميعاً مسألة الوجودية في الكون وفي نفس الوقت نعي ان عقلنا صغير ولا يمكنه استيعاب كل هذا الوجود ولذلك هو محصور ويتقبل هذا الموجود كما يستطيع عقله ان يقدمه له وليس كما هو في الحقيقة) ان الفلسفة المثالية تحاول تفسير الوجود انطلاقا من علة خارجية، وان الوجود المادي هو انعكاس لوعي أكبر وبالتالي فان الوجود المادي هو مغاير للوجود "الروحي" او "الغير مادي" ان هذا المفهوم يعتبر أن الوجود المادي ساكن ومخلوق ومسير من قبل "الفكر" أو "الوعي" (أي قوة إلهية ربانية). ان الفسلفة المادية تعارض هذا التصور وتشدد على اهمية الوجود المادي في اعلاء وتوليد الفكر والوعي. ان الوعي هو انعكاس للمادة وليس العكس. (أي عدم وجود قوة كبرى في هذه الكون وهذا إلحاد طبعاً - ولا مش إلحاد؟- )

ماركس قام بمزاوجة مادية فيورباخ الساكنة مع مثالية هيجل التاريخية وخرج طفل جديد يسمى المادية الجدلية هي مادية بحتة بكل ما تعني الكلمة من معنى لكنها تؤمن بالتطور (حاول ماركس تطبيق فكر داروين وتبنى مبادئه الملحده ونقلها من عالم الحيوان إلى علم الإجتماع ) وفق قوانين الدياليكتيك الثلاثة و هم:

نفي النفي: لا يوجد شيء مادي باقي بل الحياة في تطور دائم فكل شي للزوال لا يدوم سوى المادة التي لا تفنى (وهذا مناف تماماً لفكرة الخلق وأن هنالك نهاية لهذا العالم وهذا الكون). وتاريخيا: المشاعية تنتفي و ينفيها العبودية فتنتفي و تنفيها الاقطاعية فتنتفي و تنفيها الرأس مالية فتنتفي و ينفيها الكوسموبوليتية التي يفترض أن تنتفي و الذي سينفيها الاشتراكية حسب ماركس في البيان الشيوعي و القاعدة صراع الفلاح الاقطاعي يولد صراع الرأسمالي و العامل و إن لم يقضي بالمعنى على الفلاح و الاقطاعي لكن مع الزمن استملاك الرأسمالي للارض و المعدات أعاد انتاج الفلاح كعامل. (تعزيز للنظرة الشيوعية بتقوية مكان العامل ليكون هو الناهض في المجتمع, والتي لا أوافقهم على كثير من النقاط هنا سأذكرها في مقالات قادمة).
وحدة صراع المتناقضات: يقضي التفكير الجدلي بان المتناقضات التي تؤثر في بعضها تكون في دائرة واحدة و بان المتناقضات تكون في وحدة واحدة ، و الا لما كان الصراع التطوري بالمفهوم الفلسفي طبعا و ليس اللغوي . أمثلة على المتناقضات العامل و صاحب المصنع وحدة صراعهم هي المعمل. الأب و الإبن وحدة صراعهم المنزل. الفلاح و الإقطاعي في وحدة صراع الأرض. و من الجدير ذكره أن جوهر الماركسية درس التناقضات التي أدت إلى التطور التاريخي للبشرية عبر ظهور و انقراض الطبقات و التطور الاخلاقي للمجتمع و تجلى ذلك في كتاب البيان الشيوعي و رأس المال لكارل ماركس و فريدريك أنجلز و تم كتابة الكثير من الكتب حول قوانين الدياليكتيك و أهمهم كتاب المادية التاريخية و الدياليكتيكة لجوزيف ستالين. (سأناقش هذا الصراع لاحقاً )
تحول الكم إلى كيف: مضمون هذا القانون هو ان التزايد التدريجي في التغيرات التي تلحق الكم, والتي تكون أول مرة ضعيفة و غير ملموسة, تؤدي عندما تصل إلى درجة معينة الى تغيرات في الكيفية الجديدة مقابلة اختلاف الكيفية القديمة. و التحولات التي تطرا في الكم تتم غالبا عبر فترات طويلة ومتقطعة.اما التى تحدث في الكيف فانها تتم دفعة واحدة ومع ذلك قد يحدث التحول البطيئ بتداخل القديم مع الجديد دون الشعور بوجود تغيرات او تحولات. (وهو قانون يدعم نظرية داروين أساساً حيث أن الحيوان يبقى حيواناً لكن صفاته ومظهره تتغير مع السنين بسبب التطور. وتدعم أيضاً الفكر المادي حيث انها تقول أن المادة موجودة أزلية ولا تتغير كماً إلا ما ندر لكن كيفها يتغير بشكل مستمر -وهنا أمور أوافقها وأمور انفيها تماماً- )

ان ماركس يعتبر ان التاريخ هو تاريخ الصراع الطبقي (وهو الأساس الذي يقوم عليه الفكر الشيوعي) الذي يعتبره المحرك الاساسي للتاريخ. ان ما يسمية البناء الفوقي الذي هو الانظمة السياسية، القيم الاجتماعية، والاديان، هي انعكاس للواقع الطبقي والمادي المعاش (يحاول هنا إظهار الأديان كأنها نتاج صراعات وليس مناهج ربانية لعدم إيمانه بوجود خالق لهذا الكون أصلاً). ان هذا ينسجم مع النزعة المادية لتفسير التاريخ المتناقض مع النزعة المثالية لتفسير الاخير. قام ماركس بقلب ديالكتيك هيغل "رأسا على عقب". ان المادية الجدلية تعتمد أساسا على مفهوم الحركة الدائمة "الذاتية" (أي أن الكون يسيّر نفسه !!!!!) أي عدم الحاجة إلى محرك خارجي وهي تتعارض مع المادية الكلاسيكية السكونية التي تعتبر أن الفكرة هي انعكاس سكوني للمادة.(وهي فكرة أكثر عقلانية لكنها خاطئة أيضاً فلا يمكن للجامد أن ينتج المتحرك.) من هذا المنطلق فان المادية الجدلية تنفي الحاجة إلى محرك أولي للكون وللحياة (إلحاد). ان نظرية النشوء لداروين والنظريات البيولوجية الحديثة تثبت صحة المادية الجدلية. (هذه النظريات تم تفنيد معظمها فهي نظريات تم إثباتها قديماً بشكل غير موضوعي لانها تمثل الصراع التاريخي بين العلم والنظام الكنسي. - كاتب المقال مادي كما يظهر هنا)

ان نظريات ما بعد الحداثة التي تشدد على أهمية "شخصانية المعرفة" والتشكيك بموضوعية المعرفة تتحدى المادية الجدلية ولكنها بنفس الوقت تتحدى اسس المعرفة. ان المادية الجدلية تشدد على موضوعية الوجود وامكانية دراسته باستقلالية عبر المراقبة والاختبار(محاولات حديثة للتخفيف من هول الاخطاء الفكرية التي لا يتقبلها أكثر من 90% من البشر في العالم الحديث وهي عدم وجود خالق للكون). لقد حذر لينين لاحقا أن السلاح الاخير في يد الامبريالية والرأسمالية هي أبستمولوجيا المعرفة التي سوف تعمل على هدم الاسس النظرية للمعرفة بسبب فشلها في ربح المعركة الفلسفية والمنطقية مع المادية الجدلية والمادية التاريخية. (هذه نقاشات تاريخية بين الرأسمالية والشيوعية لا حاجة لتفسيرها حالياً ولد أدرسها بعد)

لا أعتقد أن أي عاقل يقرأ هذا المقال وتعليقاتي عليه ويمكنه أن يدّعي ان "الشيوعية ليست فكراً ملحداً بل علمانياً" (لست داعياً للعلمانية بل أعارضها تماماً ولكنها متفشية في المجتمع الحديث) وتحاول الشيوعية "المحلية" بهذا كسب ثقة الناس عن طريق إيصال الشيوعية بطريقة يتقبلها العالم الحديث والعقل الإنساني المتنور.

نحو التغيير

الدودة الألفية - millipede - من تصويري

2008-04-08T17:28:00.004+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل اسبوع ونصف كنت في رحلة إلى منطقة النقب وهناك كانت لنا جولة قصيرة مع الكاميرا
صادفت فيها هذه الدودة الألفية تتغذى على طحالب جافة على سطح صخرة
سبحان الخالق

من منتدى نبراس العرب:

" الدودة الألفية هي دودة لها أكثر من 100 قدم . هي كثيرة الأنواع و التواجد ... تعيش في الغابات أو بين الأشجار . لا توجد في منطقتين فقط على المستوى العالمي هي القطبان الشمالي و الجنوبي . تم مؤخرا رصد دودة ألفية تمتلك 750 قدم . تتميز باختلافها الكبير من الأجناس و الألوان . غذاؤها يتمحور حول الحشرات و الديدان الميتة و بعض أنواع الخضار . سميت بالدودة الألفية لأنها تحتوي على عدد كبير جدا من الأرجل . هي حيوان لا فقري و تضع من 20 إلى 300 بيضة . حياتها تتراوح بين 5 و 7 سنوات"

تدوينتي الأولى في القناص

2008-04-06T19:32:00.006+03:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله

على بركة الله نسير بهذه المدونة عساها تكون فائدة لقاطنيها وزوارها الكرام وتعود عليهم بالنفع
سوف أبحث وادون عدة مواضيع منها:
- صور من تصويري
- أخبار خاصة
- أحداث تدور حولي
- تكنولوجيا وعلوم
ومواضيع أخرى

فنسأل الله التوفيق والسداد فيها

اخوكم
علاء جسار - القناص

مدونة القناص

إحصاءات رسمية حول موقع الفيسبوك - تموز 2010

جيميل تتحول لشبكة اجتماعية مع "بازز"

برنامج Ultra Video Splitter 5.1.0713 لتقسيم الفيديوهات [Rapidshare]

مجموعة خلفيات عالية الجودة لشاشات FULL HD 1080p على [Rapidshare]

المصحف المجوّد كاملاً بصوت عبد الباسط عبد الصمد - [Rapidshare]

ستون عاماً لاغتيال الإمام الشهيد حسن البنا

العلم ليس حكراً على أحد - نموذج مثالي

Unlocking Knowledge,Empowering Minds.

هي بنت من؟ هي زوج من؟ هي أم من؟

مرثية الأندلس - كأنه يعيش بيننا

في ذكرى اغتيال عمر المختار

من تصويري: الترانتولا التي أربيها أثناء وجبة طعامها

ضرب الفلسفة الإلحادية: من خلق الله؟ (فيديو)

من كتاب "هذا الدين" للعلامة والأديب الإسلامي الشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى

تهنئة لعامة المسلمين بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك

من أقوال سيد قطب

البرنامج كاملاً: الاتجاه المعاكس - المسلسلات العربية المدبلجة

السكن الطلابي في الجامعات الاسرائيلية, من ملتقىً ثقافي إلى هاوية أخلاقية

عشرون عاماً

الجبهة الشيوعية وتجربتي معها في عالم التزوير في انتخابات لجنة الطلاب العرب

ويتساءلون لماذا أكره الشيوعية ؟!؟!

الخدائج والقدرة الإدراكية لفترة طويلة

حب القراءة عند المسلمين

مروحيّات حيّة – صورة من تصويري

تلاوة مميزة وذات جودة عالية لسورة البروج بصوت العفاسي

ستون عاماً ما بكم خجل - تميم البرغوثي

المادية الجدلية في الشيوعية وتصادمها مع فكرة الخلق والأديان

مادية جدلية

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

شرح المادية الجدلية

الدودة الألفية - millipede - من تصويري

تدوينتي الأولى في القناص

Unlocking Knowledge,
Empowering Minds.